专题一

列举西周、秦汉、唐宋、元明清在中央和地方的重要政治制度；概括古代中国政治制度的演变趋势和影响。

▲1、中国早期政治制度的特点 ①分封制和宗法制的基本内容   ②中国早期政治制度的特点	a b	b c
▲2、走向“大一统”的秦汉政治 ①秦的统一 ②郡县制和皇帝制度的建立 ③秦朝的“三公”及其职责	a a a	b b a
▲3、君主专制政体的演进与强化 ①汉朝州刺史的设置 ②唐朝三省六部制 ③元朝的行省制度 ④中国古代中央政治制度和地方管理制度演变的特点	a a a c	a a b d
▲4、专制时代晚期的政治形态   ①明朝内阁制度的确立 ②清朝的军机处 ③君主专制制度加强对中国社会发展的影响	a a c	a c d

专题二

列强侵华的主要战争、重要条约内容及其影响；中国军民维护主权斗争；抗日战争中的重要战争，胜利原因的理解及伟大意义。

▲1列强入侵与民族危机   ①鸦片战争的背景   ②1840年至1900年间西方列强的主要侵华战争 ③《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》的主要内容及其危害     ④列强侵华战争对中国社会的影响	a a a b	b a b c
▲2、中国军民维护国家主权的斗争   ①三元里抗英 ②黄海海战 ③台湾人民反割台斗争	a a b	b a c
▲3、伟大的抗日战争 ①卢沟桥事变 ②南京大屠杀、日军的细菌战和毒气战 ③抗日民族统一战线的建立 ④正面战场和敌后战场的主要战役 ⑤中国抗日战争的胜利及其意义	a a b a b	a a c a c

专题六

古代希腊民主政治发展过程及其评价，罗马法律的发展过程及其评价。

▲2、卓尔不群的雅典   ①梭伦改革的主要内容和作用 ②伯里克利时代雅典民主政治的主要表现 ③雅典民主政治的得与失	a a b	b a c
▲3、罗马人的法律   ①罗马法的主要内容 ②罗马法在人类文明发展史中的价值	a b	b c

专题七

列举英美法德国家的政治制度特点及其政治纲领性文件，认识在历史发展中的作用。

▲1、代议制的确立和完善   ①光荣革命 ②《权利法案》 ③英国君主立宪制的特点	a a b	b b c
▲2、美国1787年宪法   ①美国1787年宪法的主要内容、特点及其作用 ②比较美国共和制与英国君主立宪制的异同	a b	b c

　　我轻轻地敲响位于南京西北角的下关朝月楼116号静海寺朱红色的大门，开门的是一位老太。她牙开一条缝儿，很明显，对我的造访表示出一种不解。这儿平时就少有人至，今天又是休息日，更无人问津。 
　　可我却专程而来，因为我早就想来了。中国近代史上第一个丧权辱国的不平等条约、一个使香港蒙辱百余年之久的《中英江宁条约》（即《南京条约》），议约地就在这里。
　　静海寺东接天妃宫，南至官街，西临城河，北倚狮子山。当年，朱元璋开国后就打算在狮子山上建一阅江楼，记功志庆。为此还亲撰《阅江楼记》描摹登楼揽胜之状：“俯视其下，则华夷舸舰者樯林，上下者如织梭之迷江。”而大学士宋濂的《阅江楼记》则成为《古文观止》里的经典之作。有名无楼，留下至今的遗憾。“登楼揽胜，万象森列，千载之谜，一旦轩露。”我们如今只能凭想象去领略了。但倘真有此楼，当《南京条约》正在停泊于不远处的下关江面英舰上签署，登临阅江楼时所能阅到的就只能是一种耻辱了。
　　1840年，鸦片战争爆发。1842年，英军凭坚船利炮北上，8月，英军70多艘舰只驶抵下关江面，扬言要攻占南京。两江总督牛鉴、钦差大臣耆英等人忙向英军求和，双方代表在静海寺谈判。8月29日，根据静海寺的议约，《南京条约》在下关江面的英舰“康华利”号签订。耆英居然还为此设宴招待侵略者，不知那杯中是酒还是清朝的国格。
　　璞鼎查的“康华利”号军舰得意洋洋地开走了。而静海寺却从此背起国耻的.
　　静海寺，寂静而逼仄，却令千里之外的香港成为殖民地，演绎出中国近代史的风风雨雨。我慢慢地品味着陈列和记载，直觉得寺在颤抖，寺里的每块砖、每根木、每片瓦、每株草都记述着屈辱、不平、愤恨和抗争。地砖上，哪一处印有牛鉴、耆英的脚印，我怕踏上，染上卑屈；哪一处印有璞鼎查的脚印，我怕踏上，染上野蛮。可当卑屈和野蛮混杂在一起，就更令人不寒而栗。
　　始建于明永乐年间的静海寺，系朱棣为了嘉奖郑和航海功勋而敕建，并赐额“静海”，取四海平静之意，郑和晚年曾居住于此。这位太监，被朱棣选派出使西洋达6次之多，访问了亚非的许多国家。首次下西洋，出发地就在南京。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，可悲的是，400多年后，”静海“成了远涉重洋的英国侵略者的吉祥语。
　　南京称得上是中国近代史的一部煌煌巨著，而这部巨著的序幕就是静海寺。在南京，在中国，几乎所有受过基本教育的人都知道《南京条约》，知道割地赔款，可又有几人知道静海寺这个饱浸着辛酸和血泪的寺院。作为历史老师的我来到这里，这是第一次叩开这扇大门，可是无数的南京人、外地人、香港人乃至英国人还没有来过，那位老太所看守的静海寺的寂静尚未被接踵而来的脚步撞碎。
　　我想起了圆明园。其实，最痛心疾首、不堪回首的恰恰是应当经常记起的。对圆明园的最好保存是永远保留其偌大遗址上的疮痍和荒芜。作为静海寺却显得太单薄，单薄得仅有一些在教书上可以读到的内容。能不能扩大规模，增加图文、雕塑和复制的实物等，给人以更多的回味和反思呢？这段辛酸的历史是不该忘记的，而最能记住这段耻辱史的就是南京的静海寺。
　　南京，是该让静海寺这位饱经风霜的历史老人在香港回归的日子里灿烂一笑的。

　　视频资料：１）http://www.56.com/u68/v_MzgxODA1MDY.html

　　　　　　　２）http://www.56.com/u70/v_MTM2Nzk3NDc.html

　　　　　　　３）http://v.youku.com/v_show/id_XNDY0ODgzODA=.html

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　　十一号从乐山出发，到十八号到达，差不多走了一个多星期．途径成都、洛阳、郑州、长沙、金华，在回到温州，闲来无事，草草记聊！

        把家里的房子盖好，再装修的差不多，还种上几棵树在门前，我的使命也可以算达到了。临走的一路上，和乡亲们打个招呼告别，再会那片片竹林，再会留在梦里的家园！乡亲们也都很忙，忙着修房子，忙着收拾庄稼，一年四季的这样忙碌着……

        到成都与刘刚汇合，还有在出版社工作的王蕾，大家大学毕业了就没有见过了，都四年了！刘刚依旧帅气，阳光，就是有些发福了；在大学里王蕾朴素、低调，现在则一身职业装，干练，有些时尚；而我穿的还是大学里桂林路买的那条短裤，着双大凉鞋（本来是打算穿拖鞋的，后来证明是明智之举）。11日是周一，王蕾还要上班，中午休息、下午下班陪大家吃吃饭。先后三人轮流坐庄，各请一顿，有卤鸭子、火锅，第二天午饭是炒菜，都十分经济实惠，环境也不错。曾经有如此美味摆在我面前，我没有珍惜，真是追悔莫及啊！说来也是，大学同学是四川的也都不在四川工作，都跑的远远的，还倍受家里人的责难！而王蕾也是一样，不过她是来自吉林啦！坐下来聊聊工作，过去，谁谁的近况，也相约下次相聚啦！还有重要的是倡议这帮同学要多多挣钱，当老板，要不然谁来组织十年、二十年什么的同学会啊！哎这帮学历史的……

       夜宿陴县，想去看看常用的豆瓣厂到底有多大，结果没寻着，道是在刘刚家窗台上发现一锅！11日中午到达成都，下午逛了“宽窄巷子”、“青羊宫道场”（没有舍得门票）、“永陵遗址”（二十块看个前蜀皇帝陵，大呼上当）；12日去了“金沙遗址”，八十了解下三星堆姊妹文化，也算没有白作四川人吧！下午乘火车前往洛阳！再见，美食，还有川妹子们！

       经过广元地区时，顿感地震的威力，沿线较久的房屋，基本都有破损，房屋的瓦片震落，没有的就用帆布盖上防雨。所有房屋前稍微宽敞的地方都摆着个帐篷，赫然写着“救灾”、“民政”等字样！前不久新闻里报道这些地方还有余震来着。家里“修房之风”也由于震后政策的松动，一拥而起，本队四十多户人就有八家在动工，也导致沙石、水泥、红砖、钢材等建材暴涨。自然灾害可以靠人力去抗衡，可是灾后物价之风又该怎么办？

        13日中午左右到达洛阳，好不容易和邓叉叉联系上，想有个落脚点，结果这个家伙说来洛阳有些远，也不方便推脱了，顺道说“王城公园”也很好玩！哎！还是舍不得让我一睹芳芳容颜啊，从大学就藏着掖着的！站前买好地图，找好落脚点，乘81路直奔龙门石窟！沿途很多牡丹公园，可惜来的不是时候！下车便挨了一刀，做着个电瓶车穿过个商业节就花了十块！（要冷静啊！）返程商业街上看见些仿古的唐三彩，听老板报价后因为太冷静，说了句东西太大不好带，还挨了个白眼！

          14日参观“王城公园”，终于理解为什么叉叉说那里好玩！有过山车啊！碰碰车啊什么的！哎！这个童心未泯的家伙！附近有“洛阳博物馆”，其实西向的有这么两个地方，而相反方向距离的还有“都城博物馆”、“周公庙”，就是叉叉的一句话啊！门口赫然写着“门票二十元，持洛阳户口身份证免费参观”，闯关一样硬着头皮过去，门口大爷拦住！啊！难道要我买门票，这不公平，博物馆现在不都对外免费开放么？太狭隘了吧？！何况对一位历史老师？！！“对不起，还没有到时间，要八点办开始！”不管，先进去再说，我等！八点半，正门是第二关，那里应该要检票的，不管，我再闯！嘿嘿！没人拦我，疑惑的回头看着门口的工作人员，迅速进入展区，逃离他们的视线！ YES！我是第一个，后来才有陆陆续续几个参观者！看完后想买个仿的东西作个纪念二楼的工作人员说下面卖（其实她那里就是柜台），楼下的博物馆商品区，两位大美女正看着书，忙的不亦乐乎，也懒的搭理我！一脸穷酸相啊！

       沿途看看洛阳的城市风光，再往前走是“天子驾六博物馆”，三十块看天子的六匹马，一匹五块，也算有些合的来吧！

    洛阳最大的收获在于博物馆下的地下古玩市场，贵的，大的东西咱不管买，发现一家买古钱的小店，买了些“半两”、“五铢”、“开元通宝”还有清“前五帝”、“后五帝”的钱币，一般卖两块一个，贵的就好几百啦！挑了六十元的走人，还高兴的把矿泉水瓶忘那里了！

14日中午乘车到郑州，大约两个小时左右。购好第二天下午去长沙的票后，买张地图，找个旅店休息，安排行程！当日下午步行到达古商城城墙遗址，夯土很厚实，杂草也长的不多，但树木却不少，生命的顽强，也十分疑惑！15日上午参观河南省博物院，排队等到九点！有些洛阳博物馆的翻版味道，只是更华丽，肃穆了些！

下午离开郑州，的确是个交通中心，各种物质汇集于站前广场的商铺中，打折的东西很多！拧份三元的两皮，又花了四十买了件秋天的衬衫，还和老板说便宜些回头客嘛！再见，河南！16日凌晨到达长沙，本还想去武汉，盘点下口袋，也是不允许啦！何况咣跄跄的火车也坐的久了些！购好17日夜间到金华的票，购张地图，被人领着去了家家庭旅馆！世界真大，生意很多，房子还可以这么租的！很便宜，两天的价钱还没有前两站地一天的高！

16日没有睡多久，早晨被老板娘领着去了间旅行社，作为散客组团参加“韶山一日游”，主要是去看“刘少奇故居”、“毛泽东故居”。两家的“装修”差不多，房间也很多，有十几间，不过那时人也多，都住在一起啦！据说刘家买酒毛家买米，生活还算过的去啦！房子其实也是他们祖上修的，有的时候生活窘迫也将部分房屋迫买给邻居啦！革命也不容易啊！什么田啊地啊房产被卖被没收的，也还要牺牲啦！所以也造就今天这么多人去朝拜他们的故居啦！但是此行也倍感愤慨，相比少奇同志及家乡人民的低调，泽东家却显得霸气很多！先被带到个旅游商品区，对着主席像拜三拜（应该的），再参观些２６８的主席铜相，当然还有更高的啦！欣赏主席百年纪念铜像广场的＂日月同辉＂、＂山花漫烂＂……走出来发现几个大字，上书“韶山村集团”！牛！中午用餐，据说也是草草了事！最可恶的是参观“韶山风景区”，上面有主席的干娘——一块石头！主席八岁之前都是体弱多病，自从拜了“石干娘”后，身体好了，壮了，干革命也成功啦！功劳大大的有啊！隐约记得王明当政那阵子主席日子也不好过啊，也痢疾拉肚！缆车上去便是“舜帝庙”，都怪尧舜禹走的地方太多了！二楼便是供奉石干娘观音的地方，一中年和尚坦荡荡的说，灵啊，神啊，大家跪下来，闭眼祈祷。他看面相好的到后台有诤言相寄，时间实在太长，有些人坚持不住，他高声呵斥没有诚心，没有素质！最后给我张平安符和香后台拜观音去吧，还不忘提醒说谢谢！后台一拐过，被一略化妆的女居士拉住，说手持的香啊是要给香火钱的，不多，99块！可惜我没有那么多零钱，她也不准备找我的架势，看我犹豫，干脆将我的两样东西收回！这样的场景似乎也曾经历过！再去看“石干娘”，远远的就看见修成的个小房子，一个妇人招手到她那边去，一旁的桌子上好象又是香火来着！天啊！这个爱国主义教育的地方到处充斥着利益的念头！迷信崇拜弄的韶山冲是那么的乌烟瘴气！作为主席家乡的乡亲，除了“石干娘”还能否说出些史实来，那摆在柜台上的主席铜像在你心中又真是什么来着？原本很大的毛泽东铜相广场，又在好几辈的扩修中！正参观主席故居的时候，一阵暴雨，有点降火的味道……

17日上午雨中参观湖南省博物馆，和两千多年的呔侯家族对话，末了购得一面巾纸箱（漆器）和一本彩印书，对了，那里的讲解员很地道，售货员很热情！

17日下午原本去岳麓书院，下雨未成行，就近逛了些商业市场，购的T-shirt两套！

18日上午九点半到达金华，下车即乘往温州方向列车，下午两点半到达。出站，打车返校，我不想再晃晃悠悠的啦！

学校楼修好了一半，我的宿舍一片狼籍，他们没有逛窗户！电视保险坏了！！音箱线被弄断了！！！空调制冷也不行！！！！天啊！这日子怎么过……

       我的第二届高三学生毕业，正如我和他们说起的，也许是历史性的一届——新课改后再教到高三历史是比较有难度的！毕业酒会上，美丽，俊秀，纯真……，再多的词汇也难以形容！有的可能考的不好，但没有一丝责备和埋怨，举杯之间留下声声的谢意和祝福！我也想留下写什么……

       高三接班之前，四班是有曾去带课的，这个班级的学生很听话，学习气氛也很好！印象中，乐伟总伸着脖子认真听讲，两眼炯炯有神，而历史始终是她的弱项；回答问题声音最响亮的肯定是添优和晓雪，多亏她们造声势气氛感觉不错！还有李杏，要经常表扬学习积极性才更高涨，期间偶尔也有小矛盾的时候！还有一位总叫错名字的李姓同学就是嘉欢，叫成李嘉欣打瞌睡的准醒过来！还有勤劳热情的千千，同样弹钢琴的蒙召！总喋喋不休，也总一脸笑容的珊瑚、郑静、靓靓们！文科班男生组个足球队还凑合，实力肯定逊色很多！不过大家都很爱篮球！后来飞芒谈起初中时是校足球队的来着，对于他高一和高三的学习印象变化很大！还有课上给Kappa做广告的两人，一位是历史科代表，作业本抱过去总是没够睡的样子，据说这是“暗推”的后遗症；另一位是典型的多动症，总也闲不下来，上课基本处于“缺衣少食”状态！还有众多的同学就不一一列举了，要是有回访可以留言写写！

　　五班的贫富分化比较严重，但贫农们没有走上无产阶级革命的道路，我的民主革命任务和社会主义改造基本算是失败的！从富农方面来看，也就是小地主而已啦，但大部分同志都默默无闻的努力着，后期问问题也是最积极最广泛的群体！说句实话，对五班同学关照少些，有些对不住！但提醒下，水笔促销是从五班黄玮同学的一句话开始的！

　　六班是最具有个性的！老早的就打出欢迎的旗号，但三板斧头后似乎有些乏味了！其间留下的曲折是非也许才是最真的！男生中有可听可不听也能考好的徐帆峰、徐克达、高宙之流，只不过有些反复，可恶的是高宙选择做、大题做一两问，后面空很多，至少也有五六十的收成！女生的号召力、组织能力令人赞赏！运动会开幕式的舞蹈彩排，还有金黄丝带的统一标识，忍不住我也想寄一条！奥运火炬传到温州，统一的服装，打着国旗，早早的去加油助威！汶川地震捐款，班级人数最少，捐款额全校也是数一数二！六班的个性当需要统一时是毫不犹豫的！

　　后天就要回家，寥寥数语，寄表心中印象，似乎缺了很多，但大家都在我心里！祝愿大家健康、快乐、进步、成功！

12．中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是（    ）

A．山之南、水之北

B．山之南、水之南

C．山之北、水之北

D．山之北、水之南

13．一位在华美国人士在评论近代中国的一部著作时说：“它是因中英战争刺激而产生的一部成果．我们认为它将极大地摧毁傲慢心态，驱散中国统治者和学究们的愚昧无知，证明他们所属的并非地球上的惟一一个国家．”该著作的作者是（    ）

A．姚莹    B．徐继畲    C．郑观应    D．严复

14．洋务运动时期，有一类企业是“由官总其大纲，察其利病，而听该商董等自立条议，悦服众商”。采用这种经营管理方式的企业是（    ）

A．江南制造总局

B．轮船招商局

C．发昌机器厂

D．耶松船厂

15．1920年，梁启超在《欧游心影录》中谈到“科学万能说”时，认为它“当然不能像从前一样的猖獗”。梁启超这所以这样说，是因为（    ）

A．科学技术在中国的传播遇到阻碍

B．科学技术在欧洲的发展水平很高

C．科学技术在世界大战中成为战争的工具

D．科学技术的发展速度减慢

16．抗日战争时期，陕甘宁边区“不禁止地主、富农、国民党参选议员”。这说明陕甘宁边区（    ）

A．实行民主选举制度

B．接受国民政府直接领导

C．实现了国共两党党内合作

D．组建了多党联合政府http://www.zxls.com

17．美国《时代》周刊评论说，1943年1月相关外交文件的签署“开辟了中国与西方列国之间关系的新纪元”，这一评论指的是（    ）

A．中国与英、美等国签署宣言，保证团结一致打败法西斯

B．中国与英、美两国签署宣言，要求日本无条件归还侵占的中国领土

C．中国与英、美两国发表公告，敦促日本无条件投降

D．中国与英、美两国签约，宣布废除英美在华治外法权等特权

18.1949年10月1日中华人民共和国成立。当时一些报刊评论说,“中国人民站起来了”。这句话的含义之一是（    ）

A.新民主主义革命已经完成

B.国民党在大陆的势力被彻底清除

C.人民掌握了国家权力

D.人民代表大会制度确立

19．诺贝尔奖获得者道格拉斯．诺斯写道：“假设一位古希腊人能被奇迹般地送到1750年的英国他或她会发现许多熟悉的事物。不过，如果希腊人再晚两个世纪被送来，就会发现，自己宛如置身于一个“幻想的”世界，什么都不认识，甚至什么都不理解。”作者提出后一种假设的主要历史依据是（    ）

A.工业社会形成与发展http://www.zxls.com

B.人口爆炸性增长

C.经济全球化进程加速

D.各国间交往密切

20．在1878年的日本，儿童玩拍球游戏时，用10种最值得采用的新事物的名称来代替数字，它们分别是汽灯、蒸汽机、马车、照相机、电报、避雷针、报纸、学校、信箱和轮船。这主要反映了日本（    ）

A．殖产兴业的经济政策

B．富国强兵的奋斗目标

C．全盘西化的生活方式

D．文明开化的文化政策

21．1932年，英国外交大臣奥斯汀&8226;张伯伦在评论国际形势时说：“世界近两年正在倒退，各国相互之间不是更加接近，不是在增进友好的程度，不是在向稳定的和平迈进，而是又采取危及世界和平的猜疑、恐惧和威胁的态度。”与上述评论相关的历史背景是（    ）

A．美国经济危机波及世界

B．意大利入侵埃塞俄比亚

C．纳粹党在德国上台执政

D．日本发生“二二六”兵变

22．以下两图是欧洲某一城市的街景。图4摄于1961年8月，图5摄于1989年11月之后，它们分别反映的是（    ）

A．冷战开始和两极格局消亡

B．大国对峙加强和国家统一

C．军事冲突加剧和政权更迭

D．民族矛盾激化和暂时缓解

23．第二次世界大战后，朝鲜半岛形成两个国家。对20世纪50年代至80年代朝鲜半岛状况的正确表述是（    ）http://www.zxls.com

A．两国之间缔结了和平条约

B．两国均与中国建立了外交关系

C．美苏分别保持着军事存在

D．战争使两国对峙格局固定下来

37．（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一  唐代科举取士，以进士、明经两科为主，“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉”。

唐代明经、进士两科的考试内容

	初试	二试	三试
明经	选《礼记》或《左传》之一及《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条	口答诸经大义十条	答时务策三道
进士	选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》，每经帖十条。	作诗、赋、文各一篇	作时务策五道

                                    ——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》等

材料二  在中世纪的英国，宫廷和政府之间没有明确界限，官员主要由国王遴选，并被视为国王的仆人。资产阶级革命爆发后，文官开始出现。光荣革命后，国王和权贵行使有封建特权色彩的官职恩赐权来任用官员。直至18世纪末，文官录用仍无常规可据，文官录用权主要由国王、宫廷权贵和各部长官直接行使，私人关系和个人感情成为获取官职的关键因素。

工业革命催生了英国近代文官制度。1853年政府有关部门提出《关于建立常任英国文官制度的报告》，建议实行公开竞争考试录用制，并认为考试科目应有四类：古典文学；数学和自然科学；政治经济学、法学和近现代哲学；现代语言、近现代史和国际法。1855年文官改革令是以择优取士的方式取代官职恩赐制的重要起点。1870年枢密院关于文官制改革的命令规定，多数重要文官职位必须按照文官制度委员会的要求，通过公开竞争考试，择优录用该令的颁布成为英国近代文官制度建立的标志。

                           ——摘编自阎照祥《英国政治制度史》

（1）在唐代明经、进士两科考试中，为何进士科“其得人亦最为盛焉”？（6分）

（2）指出唐代科举取士与中世纪英国官员选用的主要区别。（10分）

（3）如何理解“工业革命催生了英国近代文官制度”？（6分）

（4）指出唐代科举制与英国近代文官考试制度在推动社会进步方面的共同之处。（10分）

39.（60分）根据材料和图7，结合所学知识，回答下列问题。

一位西方史宇家说，土尔扈特人回归的悲壮之举，“是值得我们传诵的一篇伟大的叙事史诗”。

土尔扈特回归租国大事年表

1629年	漠西漠西土尔扈特部首领和鄂尔勒克部徒步仗尔加河
1632年	俄国政府派使者前往土尔扈特部活动
1640年	和鄂尔勒克返回准噶尔参加东西蒙古各部各王公会盟，制定《蒙古—卫拉持 法典》该法典成为各部蒙古共同遵守的的根本大法
1644年	土尔扈特部与俄国军队发生冲突，伤亡惨重，和鄂尔勒部阵亡
1645年	俄国要求土尔扈特部臣服，迫到拒绝，双方商定土尔扈特部游牧区域。此后数十年间，俄国多次向土尔扈特部征兵。
1655年	土尔扈特部同俄国谈判，同意听命于俄国沙皇。
1657年	土尔扈特部向清朝 “贡驼马二百余。”
1672年	俄国指令土尔扈特部汗国派兵参加克里木战争。此后数十年间，俄国多次向土尔扈特部征兵。
1696年	土尔扈特部国阿玉奇汗派人向清朝入贡，庆贺清军击败葛尔丹
1712年	土尔扈特部使团抵达北京。康熙帝派遣使团士访土尔扈特部，途中为俄国所阻。
1714年	清朝使团抵达土尔扈特部国。阿玉奇表示“满洲，蒙古，大率相类，想起初必系同源”；蒙古“衣服帽式，略与中国同，其俄罗斯乃衣服、语言不同之国，难以相比。”
1731年	雍正帝派使团抵达土尔扈特部汗国。
1756年	土尔扈特部汗回使团到热河汗宫觐见乾隆帝。
1765年	土尔扈特汗国渥巴锡抗议俄国人对土尔扈特部的侵扰和掠夺。
1770年	俄国征调土尔扈特汗国二万余人参扣对土耳其的战争。，秋，渥巴锡从前线归来， 秘密召开会议，决定东归祖国。
1771年	1月17日渥巴锡率领17万人踏上东归征程。2月7日，沙皇命令堵截东归的土尔扈特人。7月8日土尔扈特前抵伊犁河流域。16日清军总管会见渥巴锡等人。此时东归的土尔扈特部仅剩6万余人。10月15日渥巴锡在木兰围场觐见乾隆帝。10月27日乾隆帝立《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两碑，以资纪念。

——摘自马汝珩马大正《飘落异域的民族》等

（1）土尔扈特汗国和伊犁河谷地都属于温带大陆性气候，但水草丰美，适合游牧业的发展。分别说明两地水资源丰富的原因。（12分）

（2）分析土尔扈特回归祖国的原因。（12分）

（3）土尔扈特在回归途中历经艰辛，其中来自自然的威胁主要有哪些？（８分）

（4）如何理解土尔扈特的回归是“值得我们传诵的一篇伟大的叙事史诗”？（８分）

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本资料来自《中学历史教学园地》（http://www.zxls.com）

今年高考文科综合题的选点可能是：

（1）北京奥运会的政史地综合题。

（2）大运河申报世界文化遗产暨南水北调工程政史地综合题。

（3）中印关系文科综合题。

（4）国际关系、大国崛起及其启示文科综合题。

（5）能源问题文科综合题。

（6）三农问题文科综合题。

（7）中非关系、中俄关系、中日关系、中美关系文科综合题。

（8）欧洲统一文科综合题。

（9）区域经济（含长江三角洲、环渤海地区、西部开发、欧洲经济、亚洲经济发展、欧洲经济、美洲经济发展等）。

学科内综合最有可能出题的是：

（1）中国历史教育制度（含科举制度、高考制度恢复三十周年）发展史题。

（2）人类历史上的三次科技革命题。

（3）中外历史上的城市化与北京、西安、南京等古都发展史。

（4）中外政治民主化、经济现代化、思想现代化进程等。

（5）国际关系，特别是世界主要大国关系等。

（6）中外历史上的改革，尤其是经济体制改革。

（7）中外历史上的经济宏观调控、经济思想进程史。特别是建国后中国经济体制的变化（计划经济到市场经济体制的演进等）。

（8）中外历史上关于和谐社会（强调儒家学说）的思想发展史等。

以上内容仅供参考。

我的个人看法：中外历史上关于和谐社会；中国历史教育制度；中非关系、中日关系；环渤海地区等比较值得关注；近代社会生活变迁（服饰、妇女地位等）；中华民族沿革和挑战发展；辽宋夏金元时期的政治制度、经济文化发展；古代商业经济发展；重点区域，西南、西北发展，法国大革命。

孙燕京简介

孙燕京，女， 1956年8月出生。 历史学 博士、教授。1984年研究生毕业后留校任教。先后讲授历史学院本科基础课、全校公共选修课、留学生选修课、硕士、博士研究生理论与专题课、专业方向等课程。研究旨趣主要集中于晚清社会与文化。著有《晚清社会风尚研究》以及其它合著、高校以及中学教材多种。 　代表性论文：   《略论晚清北京社会风尚的变化及其特点》载《北京社会科学》 2003 年 4 期； 《新时期教改的理论与实践》载《学科教育》 2003 年 11 期； 《晚清社会风尚及其变化》载《中州学刊》 2004 年第 4 期； 《牌坊与徽州文化》载《安徽史学》 2005 年第 1 期； 《 1905 ：躁动与梦想》载《文史知识》 2005 年第 9 期； 《民众记忆与服饰衍化》载《当代中国史研究》 2005 年第 5 期； 《晚清知识层的差异及士人的边缘化》载《史学理论研究》 2006 年第 3 期。 　代表性著作：   《晚清社会风尚研究》，中国人民大学出版社 2002 年版（台湾云龙出版社 2004 年繁体字版）。 《近代租界》，中国华侨出版社 1992 年版。 《闲话清使出洋》，台湾云龙出版社 1992 年版。 《风流恨》，中国人民大学出版社 1993 年版。 《大西北上空的阴霾》，中国人民大学出版社 1993 年版。 《晚清遗影》，山东画报出版社 2000 年版。 《服饰史话》，社会科学出版社 2000 年版。  科研项目：   《面向 21 世纪历史学教学内容与课程体系研究》教育部师范司， 1998 年 4 月— 2001 年 5 月，为子项目负责人，负责“培养目标和培养规格的研究”。 《 19 世纪中国社会文化研究》（国家重大课题） 国家科研基地（清史所）重点课题 2000 年— 2003 年，是子项目负责人，撰写社会风尚部分。 合作课题《人口增减对社会国家政权的影响》中共中央政策研究室，（省部级课题） 2000 — 2001 年 211 工程子项目：《清末十年文化与社会互动研究》， 2003 年— 2004 年 12 月，本人承担风尚部分。 合作项目《中国近代文化创新研究群体》 2004 年— 2009 年。  社会兼职以及社会工作：   国家清史工程文献组专家，负责联系清代文献整理项目十余种；参与国家基础教育教改工作，先后参与并主持《历史与社会·第 4 册》（上海教育出版社），《高中历史·改革分册》（岳麓书社）等基础教材的编写工作。

郭小凌简介

郭小凌—— 教授，博士生导师，世界古代史教研室主任。出生于1950年11月。主要研究领域为世界上古史、西方史学史。 中国世界古代史研究会秘书长。 　  代表性论文：   《梭伦改革辨析》，《世界历史》1989年第6期。 《浅论史学中的宏观与微观研究》，《世界历史》1993年第4期。 《古典西方史学的客观主义原则与史家个人的实践》，《史学理论研究》1996第2期。 《西方奴隶制认识的历史考察》，《北京师范大学学报》1990年第3期。 《说古代近东的历史记录》，《史学史研究》1994年第1期。 《关于历史价值的理论思考》，《史学月刊》1996年第2期。   　  代表性著作：   魏晋南北朝政治制度研究》 ，台湾文津出版社1994年3月出版。 《伟大的步履——中华民族的形成、发展及其凝聚力》， 浙江人民出版社 1994年11月出版。 《中华民族的形成和发展》，广东人民出版社 1997年7月版。 　  联系方式：   电　话：(010)62209657 e-mail: guoxl@bnu.edu.cn

游彪简介

游彪，男， 1965 年出生于四川省简阳县。 1982至1986 年就读于四川师范大学历史系，获学士学位。 1986 年考入河北大学，师从著名史学家漆侠先生攻读硕士研究生， 1989 年获硕士学位后留在河北大学历史系任教， 1992 年晋升为副教授， 1997 年晋升为河北大学历史系教授。 1997 年 9 月考入中国社会科学院研究生院，师从著名学者王曾瑜先生。 1999 年，应日本国际交流基金之邀，赴早稻田大学撰写博士论文，指导教授是近藤一成先生，他给予了我这个外国学生以无私的关心和帮助。 2000 年获得博士学位，同年九月，开始任教于北京师范大学。 2003 年，成为博士生导师。多年来，一直从事辽宋西夏金史研究，主要集中在宋代兵制、佛教寺院经济、政治制度、宋儒与佛教的关系等领域，已出版《宋代荫补制度研究》（中国社会科学出版社）、《宋代寺院经济史稿》（河北大学出版社），发表相关论文三十余篇。 　联系方式：   北京师范大学历史学院　 100875

杨宁一，1952年生，北京师范大学教授、博士生导师。主要研究领域为日本近现代史、日本政治外交史。曾经为北师大日本留学生主讲《中韩日关系史》，采取了日语和汉语的双学教学；2003年担任历史系专业日语教学；研究生专业课：东亚地区政治经济研究；

电话：(010)62209653

电子邮件：ningyi@public.bta.net.cn

其代表性论文有：

    《九·一八事变与币原外交》，《北京师范大学学报》1989年增刊。

    《从原敬到币原——二十年代日本外交的变化》，《世界历史》1990年第3期。

    《战后日本经济高速发展与资本主义新变化》，《世界史研究动态》1990年第6期。

    《日本民间法西斯运动初探》，《北京师范大学学报》1993年第2期。

    《日本法西斯研究》，《求是学刊》，1995年第3期。

    《从总体战思想到法西斯主义》，《北京师范大学学报》1995年增刊。

代表性著作：

    《新编当代世界史》，陕西人民教育出版社1988年版。

    《法西斯体制研究》，上海人民出版社1995年版。

    《日本经济史》第4卷，三联书店1997年版。 

最新网上信息：

    参与发起《关于全国纪念九一八的呼吁书》活动。

    参与发起《关于北京每年7月7日或9月18日鸣警报的建议》

       时有王石者，其父从王震征新疆，有功，震爱其父，以之为柳州铁路局长，及石长，时广东省督以女妻之，石倚父翁之名望，行商贾之事，无不应手而解，后以房产为业，竟积身家亿万。石好登山，每出，必耗资巨万；其行小善一事，必刻石以记，好自作传记，开博客，延枪手，其所售房产多巨幅书其事，图其影，以为宣传，其好名如此。 　　 　　       

       朝五十九年四月初八，川中汶川大震，祸及数百里，灾民不绝于道，号呼动于天地，举国哀悼。庙堂之上者，引车卖浆之下者，富商巨贾，黎民百姓，无不慷慨解囊，热血相助，中华竟因此隐隐而有复兴之象焉。 　　 　　 　　石放言曰，灾为常态，所属仆从人捐十文可也，多捐则为负担矣。言一出，闻者无不大哗，继而责之以义。石于其博客舌辩之，不逞，遂闭其言路，不纳众人。四月十二日，御驾亲赴川中救灾，忽有闻，石已通工部侍郎及川道相关员，言谈间已定灾后商计矣。 　　 　　                  

　　 商贾之道，固有无利不起，亦有道义存焉。时富豪如和黄李氏，台塑王氏，江苏陈氏者，无不倾资以救国难，贩夫走卒、乞儿戏子，踊跃救难者，一一难书。国难当头，石前发冷言于公众，后谋私利于暗室，不亦鄙乎？时有人讽石曰：公可跨世界高山，可跨汶川一坟乎？道义不存而富，是为为富不仁也。

山以人为峰，人无德不立——意图切割灾后重建蛋糕的王石

一、王石限制万科员工捐款不超十元的背后意义　　

1、王石何许人也？万科又是一个什么样的企业？

看着上面的标题，不知情的首先会这么想，假设看这篇文章的读者并不知道王石和万科，那么就从头说起吧。

        万科成立于1984年，公司以“现代科教仪器展销中心”的名称注册，国营性质。在go-vern-ment批准股份化改组方案后，定名为“深圳万科企业股份有限公司”，成为中国大陆第一批上市公司。其以2800万元购得第一块土地，进入房地产行业到现在，已经发展成为销售额排名内地房地产企业第一，超过523亿元，净利超过48亿元的恐龙级的房地产上市企业。

　　王石就是这家公司的老大，他是一个热爱登山并享受登顶的极限山友，在其半生中，登过包括珠穆朗玛峰和乞力马扎罗雪山的十座山峰，每次登山花费的金额没有少于二百万的，下面是网友们发扬深挖洞广积粮精神，从网络上挖出的王石登山花费。

　　1999年5月，玉珠峰，海拔6178米，等顶，合计花费256万。

　　2000年4月，章子峰，海拔7143米，登顶，合计花费328万。

　　2001年8月，慕士塔格峰，海拔7546米，登顶，合计花费365万。

　　2002年2月，非洲乞利马扎罗山，海拔5895米，登顶，合计花费240万。

　　2002年5月，北美洲麦金利峰，海拔6194米，登顶，合计花费235万。

　　2003年5月，珠穆朗玛峰，海拔8848米，登顶，合计花费360万。

　　2003年12月，南极最高峰文森峰，海拔5140米，登顶，合计花费205万。

　　2004年1月，南美最高峰阿空加瓜峰，海拔6964米，登顶，合计花费226万。

　　2004年7月，欧洲最高峰厄尔布鲁士峰，海拔5642米，登顶，365万

　　2004年7月，澳洲最高峰科修斯科峰，海拔2228米，登顶，合计花费234万。

　　2005年4月，滑雪抵达北极点，合计花费282万。

　　2005年12月，顺利抵达南极点，合计花费355万。

　　2005年12月24日，印度尼西亚查亚峰，海拔5,030米，登顶，合计花费233万。

        就是这样的一个爱登山的企业家，在国家适逢大灾难的时候，带着企业捐出区区的二百万（对王石和万科来说，只能是区区了），就大声高呼足够了，已经很多了。限于篇幅关系，如果对王石的资料有网友感兴趣，可以进一步网络搜索一下，小弟在此就不作赘述了。

        2、捐款自愿，何来十元的限制，为什么

        在王石的博客上，他这样写道：

       对捐出的款项超过1000万的企业，我当然表示敬佩。但做为董事长，我认为：万科捐出的200万是合适的。这不仅是董事会授权的最大单项捐款数额，即使授权大过这个金额，我仍认为200万是个适当的数额。中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。万科对集团内部慈善的募捐活动中，有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善成为负担。

        可以这样理解，王石在这段话里表达了这样的几层意思，一是企业的捐款是董事会授权的，对于其他企业捐助超过一千万的，王石有种酸葡萄心理，用了“当然表示敬佩”，显得很勉强，话锋一转，“但作为董事长，我认为”……，这里王为自己辨解，同时有隐性质疑捐一千万元以上企业的意思；二是王石认为万科捐款二百万元对于万科这样的企业是合适的，即使董事会授权超过这个数字，王石也坚持认为这个数字对于房地产市值第一的公司，福布斯排名中国企业前五十的万科是再恰当不过了，再多会成为负担，那么，别的还不如万科的，捐款甚至越千万元，很明显是做错了，打肿脸充胖子，从王石的这段话看来，我很难认同王石真的会对捐款超过一千万的企业表示敬佩；三是王石的“中国是个灾害频发国家”的论断，表示这场灾场的级别是和其他的小灾小难是相同级别的，跟煤老板的窖上死了几个矿工这样灾难是一样的，不需要他倾注更多的关注（他是这样想的，也是这样做的，下文会映证），王石的岁数不知道多大，但看许多人叫他老王来看，他肯定还记得唐山大地震是在三十二年前，这样的国殇三十二年后才再次发生，我不知道王石是用什么计时的，是什么样的计时单位可以将三十二年浓缩到可以用“频”来形容，他何以得出“频发”的结论，思来想去，我只能用“麻木”来解释，为富不仁麻木至斯；四是普通的职工捐款的承受能力在王石看来有一个上限，那就是不能超过10元，万科怎么说也是一个上市公司，而且是一个市值庞大的上市公司（最好能有佐证），作为一个在上市公司工作的员工，如果十元以上捐款，就会沦为负担的话，我相信，万科的财务报表欺骗了全国股民。

　　对于这十元的限制，王石用自己的价值观强 J了员工的价值观，我甚至难以预想，捐款超过十元的员工，会不会遭至“王石价值观”的群殴。为什么要为爱心加上一个限制，为什么要限制员工爱心的表达？是谁限制了爱心和表达？“王石价值观”到底是什么样的一个价值观？现姑不论答案如何，王石遭遇到前所未有的怀疑，人们在怀疑中开始审视，曾经写了一本叫《道路与梦想》的书的人，在书中鼓吹“做企业如同做人”的人，让万科在特大灾难前，只捐区区两百万，不禁令人深省：是企业不行还是人不行？十元为限是负担问题，还是其他什么问题？

　　3、如果二百万对于企业来是负担，那么王石自己保证捐款不超过十元，作为一个公众人物，其作为的导向意义何在？王石在提出“不超十元”的倡议之后，自己则登高一呼“我保证不会捐超过这个上限”，实在是太为难他了，这么大的岁数，老是喜欢站在风口浪尖上，在这儿我本着人文关怀的精神，对王石说一句，您也老大不小的了，这么急于冲锋，当心闪了腰，坏了身子。不过光怀之后，我则会深思一下，为什么王石身体力行的去导向这“不超十元”的倡议呢？如果他一元不捐，会被称为丧失人性，如果万科作为企业一元不捐，会被社会道义所指责，而且这也不是他能左右的，王石深谙此事，他选择捐了“不超过这个上限（10元）”，我们只能认为，这不仅仅是冷血的问题，王石的实际就是一个社会痞子，在他的骨子里具有反社会，玩社会的心理，他以他公众人物的影响力，去号召一些对社会不满的人，一些和他一样具有反社会性质的人，劫持一些盲从精英、盲从公众人物的人们的思想，加入王石们的反社会玩社会的行列中来。

二、王石派人紧急入川的真实用心

　　1、在地震后紧急入川的陈光标。

　　在这里，我不得不提到一个人，他和王石一样，是个商人，他又和王石不一样，是个义人，他就是零八年四月评出来的首善，江苏黄埔集团董事长陈光标。在地震发生后两个小时内，陈光标从江苏、安徽两省的工地上，抽调出六十台挖掘机，率领着这支救援队伍星夜驰援灾区，在灾难发生三十六小时后陈光标和军队的先头救援部队同时赶到了灾区，写到他，我被感动的鼻子酸酸的，再多的溢美之词用在他身上都不为过，我实在找不出词来去写他，只能引用网络上的一段新闻和对他的一段采访：

　　……四川汶川发生地震时，陈光标正在武汉开董事会，一听到这个消息，董事会立刻变成了抗震救灾部署会。当天下午4点40分，60台吊车、推土车、挖土机等大型机械组成的救援车队就分头从江苏、安徽向四川进发。13日中午，他们到达都江堰。“60辆车120名员工，一个小时能挖出100立方米的土。”陈光标的救援车队为打通生命之路出了力。（新华日报沈峥嵘）

　　昨天下午4点多钟，记者终于拨通了陈光标的手机，耳畔传来的彩铃让记者心潮澎湃：那是雄壮的国歌声。电话接通了，陈光标用略显疲惫的声音告诉记者，他现在正在北川中学的救援现场，有1000多个孩子被埋在废墟下，目前已经抢救出了30多个幸存者。“我背出来的死人起码有上百个了，活的有3个，我亲手救出了3个！”记者问他，不怕吗？他说：“怎么会怕，那些是孩子啊！”（百度陈光标词条）

　　在看过的一篇文章中，里面有一个细节写道：陈光标不时的从地上拣起一本课本，轻轻地，轻轻地盖在死去的每个孩子的脸上……

　　请原谅，细节我真的不想多述了，我不是总理那样的伟人，在巨大的悲痛下克制自己不被悲痛击倒，如果我再写陈光标的话，我可能会被活活的感动的倒下来，我的文章就不能再继续了，那么，就让我们准备好怒火，再来看看王石吧。

　　2、王石也派人入川了，他在干些什么呢？

　　王石也是在震后急急的就派人跑向灾区了，他派人巴巴的跑去干什么去了呢？还是用王石自己的博客上的话来说吧，王石在博客中写道：

[

　　……至于我本人，主要的关注点在地震波及严重的成都万科小区的住宅耐震情况。

　　目前，万科建筑研究中心的工程专家会同清华大学地震研究所的专家已抵达成都，在万科开发的住宅小区开展勘查工作。预计两个星期会出勘察结果。在完成万科小区的勘察之后，将协助有关部门对成都的建筑进行安全鉴定。对受地震波及的成都建筑进行安全鉴定是必要做的。其工作量之大可想而知。如果汶川、都江堰等震区的救人抢险告一段落，万科的专家组将进入这些地区对建筑物进行勘察，总结抗震结构的损坏程度，改进今后住宅建筑的抗震能力，保障小区业主的生命安全。

　　毕竟，生命是第一位的。

　　王石关注的和干的，都是同一件事：万科在四川的万科小区。在这样的灾难下，王石关注的是他的小区经不经得住震，如果说，王石派一群建筑学者，冒着威险去调查房屋耐震情况并提供居民以防震指导，我会致以崇高的敬意，可惜，他不是，而且，他只关注他的万科小区，这就像如果有人派一群科学家，在人类灾难的现场，只想着利用灾难来完成自己的实验，而不是让这些科学家用自己的知识力量去全力救人，我们会想到什么？我们首先会想到七三一细菌部队，想到纳粹科学家，而这些人的共通性是残忍、反社会、反人类，那么王石就是这样的一个残忍的，反人类、反社会的商人！亏他好意思在结尾加了一句“毕竟，生命是第一位的”在观众的面前装的跟个哲学家似的，利用人们关爱生命的终级人文关怀寻求道德制高点，但在这制高点上，人们并没有看到他，生命确实是第一位的，可在这儿，我们没有看到王大哲学家哪怕是利用出一点点的时间，哪怕是当作休闲渡假，到灾区去走一趟，哪怕救不到一个人，就充当个志愿者抬出一具尸体来，也算是对生命尊严的捍卫了。

        3、王石的真实意图是什么

　　如果想了解王石的意图，我们要从两方面看，一是看王石派去的人做了些什么，二是看王石为什么这么关注建筑质量却自己没去。

　　王石派人入川的真实意图肯定不是为了去赈灾和救人，因为他也说了，派人和专家一起进去是为了考察万科小区的耐震情况，那么，怎么看待王石在博客里所说的万科赈灾呢？从规模上看，万科这支队伍没有多少，并且没有带救援装备，所谓的赈灾，也即是路遇小善，随意施之，就是这种随意施之的行为，也被王石在博客里大书特书。那王石的真实意图又是什么呢？首先，他派去的人，带着的是清华大学的建筑专家，王石无非是想获得汶川大地震对于建筑影响的第一手资料，这也是王石作为商人的精明之处。对于灾后重建来说，地震对建筑的影响，必要列入重建的重点考虑，王石在这点上先声夺人，必然可以在以后的重建的方案上优于其他的投标商，而取得进入重建灾区的重要砝码，在这点上，王石将一个商人可以做到发挥到了极限。用王石自己表述的观点“经商如做人”来看，王石的经商充满了阴险的逐利性和对人民的冷血，此时，全国人民眼里含着泪水，纷纷解囊相助，而王石从我们的泪水里，从我们捐出的善款里，看到了他事业的利益，闻到了资本的血腥味。

　　王石为什么自己没有亲临灾区呢？是王石缺乏冒险精神么？还是王石怕死？两者都不是，通过前文的介绍，大家都知道王石是玩极限的山友，没有理由比义人陈光标（请允许我用义人作为前缀这么称呼）更胆小，也不会是没时间，他跑南北极都有时间，又怎么会没有时间飞到四川一趟呢？王石利用这段时间，大玩特玩他的商业拓展计划，玩的是这么努力，既然他看到了利益，闻到了资本的腥味，他又岂能坐视不理？果不其然，在他的努力下，绵竹的一个镇的重建权被他拿到了手。现在还在救援阶段，还没到重建阶段，重建的蛋糕不会这么快开始切割，况且，这个钱有国家给的，有全国人民给的，有四川人民自己的血汗钱，有纳税人的血汗钱，不是普通的一个镇长说给他重建他就可以做到的，不是那种不通过招标就可以进去重建的，最重要的，即使这样的一个镇重建是一分钱不收的免费蛋糕，那也要经过规划之后，才可以再进行的。那么王石为什么不惜血本的绕过重建前的规划，要拿到这个镇重建权？特别是在重建方案没有出来之前？那就是，王石需要在重建方案出来前，造出一个“万科”样板，哪怕这个是全免费的也值，这样就可以形成一个事实标准，在重建方案规划的时候，就会考虑万科的这种事实标准，有了这样的一个事实标准，那么王石的企业将在今后发展上的棋盘上，投下的一颗精妙的棋子。所以，王石绝不能去四川，因为他有更重要的事情要做，因为他要为他的企业寻找可以拓疆的路，他要在那儿运筹盘算，要在那儿打开万科面临的房地产不景气的局面，在房价下跌中奇招制胜，用他玩社会的本领将某些握有权柄的坏官玩弄于掌股之间。在这背后，我仿佛看到了在机场迎接主席时那个绵竹某官脸上弱智般的谄媚笑容。

三、为什么我们这么介意王石这种作为，其背后的中国人文背景是什么

　　王石是富人，平时也许会有一些人仇富，但在这同胞受难的日子里，人们还来不及仇富。可是为什么我们会恨王石？如果我们仇富，大可以去仇比尔盖茨，那样也算仇富的极品，至少也可以一步到位了。我们不仇富，相反，我们对许多富人投去敬佩的目光，向邵逸夫先生，向李嘉诚父子这些富人。

　　在我们怨王石们的背后，有着我们特定的历史人文内涵。

　　1、在中国来讲，捐款的真实内涵是什么

　　捐款在国外是一个什么形式，我无从得知，据有知识的人说，这是爱心的体现，是善意的体现，随着东西方文化的交融，捐款今天的意义包含了西方爱心善款的说法。

　　在古汉语中，捐通常和徭役同时出现，一般是指一项社会责任，在这项社会责任中，有钱的出钱，就叫捐，有力的出力，就叫徭役。从这方面看来，捐是对一项责任工作支援时有钱出钱有力出力的表现，它首先体现的是一种责任，可能有些人不喜欢我这么说，但它是确实存在的，有些人就希望在内心里免除这些责任，以追求所谓的效率，会有捐款自愿的说法来向国人宣传，我承认捐款自愿，但我也承认我们是中国人，有着自己的传统，虽然有没有记载在文字上，但却记在了我们的心里。所以，当这次四川遭遇里氏8.0级地震特大自然灾害的时候，大家见面了，都会相互问一下，你捐了么？这就是扎根在中国人心中的传统，对于国家负有责任的传统，这就是我下面要说的为什么中国人会觉得国家兴亡匹夫有责。这时，无论捐多少的人都会很谦虚的说“捐的少，捐个心意”，可但凡是自愿捐的，总是会捐在情份上和自己的心意、自己所愿负有的责任是一样的数额。

　　2、国家兴亡匹夫有责的责任观因何而起

　　中国是一个尊儒尚儒的国家，即使是三岁小孩子，也可以随可说出一两句论语，无人不知孔孟，作为一个中国人，从小就明白修齐治平的道理，并按照修齐治平的顺序，去努力。所以，儒家的最终极目标就是平天下。在几千年儒家思想的引领下，中国的人民向来以可以为平天下尽力为荣，所以，在儒家思想的熏陶下，诞生出“位卑不敢忘忧国”、“达则兼济天下穷则独善其身”、“先天下这忧而忧，后天下之乐而乐的”的人与国家的紧密关系，在这种关系隐含着先有国后有家和每个人对国家都有责任的朴素思想，就是后来顾炎武所言天下兴亡匹夫有责的根基。理解了这种根基，就能够明白为什么这么多的企业和个人，近乎忘我的捐款了，皮之不存，毛将附焉的论语古训则是这思想根基的根基了。

　　3、底层的朴素同情心和愿意牺牲的精神，一直存在

　　在这次捐款中，发生了许多震撼心灵的事情：一位乞讨的老大爷在前两次捐出了105元之后又将乞讨来的339.02元捐出，一位拾荒妇女将卖20000个废瓶的钱共200捐了，一位严重残疾的乞讨者爬过来捐了善捐……，没有记者采访他们，没有人问他们为什么要捐，因为那一刻，接受捐赠心里都明白：他们用实际行动，告诉人们，人类最高的价值叫牺牲。他们可以为了援助灾民，而牺牲自己的所得，而牺牲自己的享受，这种高尚让募捐者无法拒绝，这已经不再是钱的问题，而是一种精神的问题了。菜市场的贩夫走卒，一天收入四五十块钱，而那些钱有可能就是全家一天的收入，还成百成百的往捐款箱里放钱，说到这儿，我觉得中国的草根是最爱自己的国家的，崇高往往在草根中诞生，古人常说仗义每多屠狗辈，也是因此了。

　　所以，这就不难理解，我们为什么会恨王石，大义上说，王石的身份和财富和他对主动为国家承担了的责任不相符；广义上说，他的冷漠触怒了中国的草根阶层，在草根阶层看来，王石限制员工捐款十元为限自己并身体力行，是侮辱了人类最美好的情愫表达；深义上来说，王石在国难当头的时候不是想着共赴国难，而是处心积虑，机关算尽，想在国难中大发国难财。那么，王石，既然你选择了这样做，就别怨人恨你。

四、王石现象只是个别现象，还是一部分利益者的代言人

　　为什么王石不介意我们恨？因为他们的价值观已经是扭曲的纯粹的金元价值，以高效赚钱为己任，在网上这么多人痛骂王石，而王石似乎并不介意，没有因为网友们的漫骂而追加一分钱的捐款，我觉得王石下次为平安代言的时候可以说这样的一句广告词：王石精神，绝不变损，矢志不渝！

　　可以说中国绝对不止一个王石，有王石的想法的也不止一个人，在这里我们不要忘了在重大灾难前想以一元博出位的中国电子商务之父马云，和王石同样冷漠的地产商潘屹，他们到底是一群什么样的人？一言以蔽之，逐利的冷血商人。不过，他们自己并不这样认为，带着一点小资情结的这群逐利商人，把自己定位于中国资本界的精英，而王石的价值观，正是这种精英价值观的终极体现：要效率不要人性。在这场大灾难中，王石冲锋在前，无形中成为了这个特有的冷漠阶层的代言人。试想，如果这不是一个全国性的义举，而只是在一地一事的情况下，王石会不会只捐二百万？

就像凤凰博主郎遥远写的那样：

      ] 在灾难面前，那些所谓“地产思想家”，一语不发，一事无为；那些平时出手大方的地产大亨，变得异常吝啬。究其根源，那些地产商平时的慈善行为，只是一种高超的企业形象公关和个人作秀宣传罢了。因为平时捐一千万元是大新闻；而在震灾之中，一千万仅仅是一个普通数字。与其普通，不如更普通，正好省点钱，换另一个场合风风光光地再捐。那些地产商们做慈善，要的不是人间大爱，而只是这种风风光光。他们的慈善本身就是一种自私的愉悦，不是善行，他们捐出所攫取财富的一点点，目的都是一个，就是体验那种高高在上的恩赐感，而不是真正的大悲大爱。

　　其实我想补充说，如果在镁光灯的聚集下，并只有王石一个人的舞台的时候，王石的捐款绝不会就这些，因为从他们所崇尚的效率来看，那样可以为他们的事业带来极大的效率，并且省下级大一笔公关费和广告费，那是他愿意看到的，也愿意去做的。

　　喜欢攀登高峰的王石曾经在自己的博客里夸道“众山我为峰”，我相信山高人为峰，但我更相信有德者方可立之，王石们，你什么都有了，就是缺德。在中国人民联手抗灾的这座山峰上，立着的是为灾民们夜以继日的奋斗着的阿兵哥，是在救灾第一线指挥的主席和总理，是民族企业的脊梁陈光标、陈清祥和李书福等等许多以报国为已任的企业家，是那些捐出一张张皱巴巴的块票的乞丐和拾荒者，是数以万计的共抗灾难的难民和志愿者。

山峰很大，站得下千万人，王石们，唯独你们倒下了，被踩在底下，人心，其实也是一样的。

各位同学、各位老师：

       相信近些天来大家和我一样关注着四川汶川地震的灾情！是的，迄今，已造成我同胞40075人遇难，20余万受伤，500余万人无家可归。山河同悲，国之大殇！骨肉同胞危难之际，国家领导人前线指挥，人民子弟兵全力救灾，社会各界踊跃捐款捐物！此时此刻我们虽远隔千里，但我们心系灾区，血脉相连！

      每一分，每一秒，都有人默默地奉献着爱心。一笔笔捐款汇集起来，一批批物质运抵灾区！港澳台胞、海外华侨的捐款源源不断！国外友邦的支援也源源不断！我校同学行动起来了，18日校学生会组织的社会捐款，五马街头，烈烈炎日，汇集爱心！今天，同学们再次奉献爱心，一元，十元，一百元，乃至一千元，背后都是一颗滚烫的爱国心！在此，我代表十一中教师，代表巴蜀父老，道一声——谢谢，同学们！你们的爱心将化作一瓶瓶水，一袋袋粮食，一顶顶帐篷！让繁荣的乡镇重现，让美丽的校园重现，让那朗朗书声重现！

       相信大家和我一样，坚定我们的信念，汶川会更美丽，中国会更富强！我们也会将灾难中的不屈和团结精神凝聚，投入到学习中，去奋发图强，去关爱同学，去关爱师长，去关爱亲人，关爱生命！

　　虽我中华蒙此大难，然大难中存此大爱，不待时日，则大难中兴邦！美哉我今日之少年——面对磨难，大爱肩扛，挺起中国的脊梁！壮哉我明日之中华——大道将行，大爱无疆，此举当永垂千古，万世传唱！

       中国少年们！准备好了吗？

       让我们一起振臂高呼——汶川加油！四川加油！中国加油！中国万岁！祖国万岁！

　　谢谢大家！

各位同学、各位老师：

       相信近些天来大家和我一样关注着四川汶川地震的灾情！是的，截至5月17日14时，已造成28881人死亡，受伤近20万之众。汶川受灾了，四川受灾了，中华民族的受灾了！这些天来我们一起见证了太多的生与死，血与泪！我们顷刻间看不见繁华美丽的山村小镇，朗朗书声的也听不见了！还有那些青春昂扬的学生和慈祥可亲的老师们！此刻被深埋在废墟当中！中华民族在面对灾难时从未低头，人民子弟兵去了，医疗救护队去了，总理去了，主席也去了！我们此刻虽远隔千里，但我们的心却心系灾区，感同身受！

       相信大家和我一样在想为地震灾区做些什么！每天都有源源不断的物质运抵灾区，每天都有一笔笔捐款汇集成一颗颗爱心！国外友邦的救援队、物质、灾款也是源源不断！我们同学也行动起来的，18日学生会组织的爱心社会捐款活动，冒着列列炎日，汇聚爱心！我们的老师也要行动起来！在次，我呼吁……

       相信大家和我一样，我们坚定我们的信念，汶川会更美丽，四川会更富强，中国会更昌盛！我们将灾难中的不屈和团结精神更加凝聚，延续在关爱我们的学习中，师生中，亲人中！

        中国加油！汶川加油！壮哉我中华——与天不老！

　　今天火炬传到温州，虽然没有目睹火炬的风采，却发现温州的可爱——这里是爱心包围的地方！

       想看火炬是很不容易的，临近体育场的地方人群越来越多，爱国青年们高呼着口号穿梭于此——中国加油！汶川加油！让人振奋！要想离火炬近些，这是不容易的事情，临近七点，看见队伍出发，又需要辗转到其它点去。穿过些社区，到处都张贴着捐款的爱心红榜！

       老乡群里说松台广场有四川商会的赈灾义演，应该去凑下人气！

       我没有做什么！惟独做些号召和感谢的事情！

      让我们关注奥运，情系四川，扬我风采，共祝中华……

　　一直以来，一种思绪萦绕着我！

　　四川地震，我在异乡，感同身受！

　　我在做什么？我能做什么？我又做了些什么？我想捐钱却不敢自主行动，干等着单位的号召！我想献血，却能找着借口——上次献血还没过三个月！看到灾去的废墟，我说我们回四川参加建设吧！可我只是说了，没回去。看到哭泣的孤儿，我想去……每天看着新闻，看着不断上升的死亡人数，表现出一副焦虑的样子。（今天教研员说我很疲倦的样子）教师群里和不和谐的声音做些批驳又不敢大手大脚的骂骂！思绪和言行的矛盾揪杂的道德考量着我！

      我真的感觉疲惫了！

      离高考还有两个多星期！

      我要回去！

      想写些什么又表达不出来，我尝试着把字打下去．你看到了什么？废墟？是的，繁华的县城成了一堆堆钢筋瓦砾，昔日的繁华没有了！生离死别？是的，尽是满面污垢的乡亲，也有那些扭曲的身躯．母亲不相信这一切，把怀中亲儿久久不放！还有白发苍苍的奶奶……

　　苍天！你为什么将着不幸降临人间！我恨……